申命記提要
壹 書名
一 本書是摩西五經的末一卷。七十譯士給它起名叫作‘第二律法’，意思是第二遍申述律法。這裡並沒有新的律法，不過將三十九年前在西乃山上所得的律法重新申述並解釋一遍。
二 因為加低斯巴尼亞的失敗，除了約書亞和迦勒以外，所有出埃及並在西乃山受律法的以色列成人都已經倒斃在曠野裡了。現在所存的以色列人是新的一代，因此就有向他們第二遍申述律法的必要。
貳 著者
一 本書的著者，顯然是神的僕人摩西。他先用口傳，然後寫在書上。（參讀申一3，申三一24～26。）
二 然而有些不信派的‘神學家，’強調本書不是摩西所寫，理由是他斷不能把自己的死也寫在書中。（申三四。）有些初讀聖經者對此也覺得希奇。
三 其實這並沒有什麼可奇之處，因為三十四章並不接連上文，顯然是獨立的一段，可能是摩西的承繼者約書亞在摩西的書上所添寫的一段跋。這根本不足以推翻摩西寫本書的事實。
參 時間和地點
一 本書是緊接前一卷書民數記的末了，兩卷書的時間是相同的，都是在出埃及後的第四十年，地點都在摩押平原。
二 本書的內容所包括的時間約有四十年，自主前一四九一年起，至主前一四五一年止。
肆 信息
本書主要的信息是：神藉著摩西向那新起的一代重新申述祂在過去如何恩待以色列人，從為奴之地救贖他們出來，傳給他們律法，分別他們為自己的子民；可是他們多次的埋怨、謗瀆、背叛神，所以都受了審判，倒斃在曠野裡。現在祂就用過去的事實來教導、警戒、勉勵那新起的一代，應該紀念祂奇妙的恩典和大能的作為，並絕對的順服祂的律例、典章，這樣才可以在那應許的美地獲得勝利、豐富、福樂、基業。
伍 幾處可注意之點
一 本書是一卷‘溫習的書’，因為它使以色列人溫習過去所走的路程，溫習過去所有的經歷，溫習過去所參與的爭戰，特別是溫習過去所領受的律法。
二 本書除了溫習過去之外，也預言將來。例如十八章十五至十九節是一段大的預言，論到有一位將要來的先知，就是指著我們的主耶穌基督。（參讀約一45，徒三22～23，七37）
三 除了彌賽亞的預言以外，還有對於以色列人的預言：自從進了迦南地以後，他們要如何不信、離棄神、招受災禍、分散天下，後來要如何悔改，主要降臨招回以色列人，最後他們必得復興、蒙大福。
四 本書是勝過魔鬼、勝過試探的利器。我們的主在曠野中受試探時，祂曾三次引本書的話戰勝魔鬼的引誘。（八3，六16，13，十20。）我們的主對付律法師的試探時，也是引本書六章五節－那最大的誡命。
五 本書是聖經中第一次論到‘掛在木頭上’的死刑，（申二一22～23，）隱約指出基督是如何死的－祂的身體不留到次日，（約十九31，）祂的受刑是替我們在神面前受咒詛。（加三13。）
六 神所要求祂的子民的就是聽從，（申五29，）
因為：
(一) 他們是屬神的，是神的兒女；（申十四1～2；）
(二) 祂愛他們；（申四37，七7～8；）
(三) 並且要保守、興旺、又賜福給他們；（申四40，申五29，申六2～3，24；）
(四) 祂曾用奇妙的恩典和慈愛對待他們。（四7～8，五6，四33。）
七 本書的內容大部分都是摩西的講話。我們不只可以從他的話語中看出他的口才，我們更能隨處看出他是抱著何等的熱心、慈愛、和忠誠向以色列人諄諄勸導，正像一位年老的慈父在他一生中向他心愛的兒女們最後一段的臨別贈言。
陸 鑰字和鑰節
一 鑰字：聽從。（申四1）
二 鑰節：
(一) ‘惟願他們存這樣的心，敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫，永遠得福’（申五29）
(二) ‘以色列阿，你要聽：耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神。’（申六4～5）
(三) ‘以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。’（申十12～13。）
(四) ‘看哪，我今日將祝福與咒詛的話，都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。’（申十一26～28。）
(五) ‘你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。’（申二八1。）
柒 分析
本書按照摩西八次的講話，可以分成八大段：往事的追敘、律法的溫習、警告、立約、最後的勉勵、最後的訓言、摩西的歌、祝福。至於三十四章，可算全書之跋，述及摩西的死。
一 往事的追敘（申一章至四章四十三節）
(一) 加低斯巴尼亞的失敗。（申一）
(二) 曠野的飄流。（申二～三）
(三) 勸告百姓遵行耶和華的律例、典章。（申四1～40）
(四) 設立逃城。（申四41～43）
二 律法的溫習（申四章四十四節至申二十六章）
這是摩西八次講話中最長的一次，使新起的一代以色列人溫習耶和華的律法，有的關於道德方面，有的關於生活方面，有的關於事奉和敬拜方面。除了律法以外，還有警告、勸戒、勉勵和應許。
(一) 複述十誡。（申五）
(二) 警告和訓言。（申六）
(三) 分別和得勝。（申七）
(四) 警告和勸戒。（申八～十二）
(五) 嚴拒假先知和匪類。（申十三）
(六) 分別潔與不潔、可食與不可食的律例。（申十四）
(七) 安息年。（申十五）
(八) 逾越節、七七節、住棚節；設立審判官。（申十六）
(九) 祭牲必須無疵；拜偶像者必須治死；順服權柄；選立君王。（申十七）
(十) 利未人之分；可憎惡的事；彌賽亞的預言；處置假先知。（申十八）
(十一) 設立逃城，禁移界地，作證之例。（申十九）
(十二) 爭戰之例。（申二十）
(十三) 被殺者的追究；各種家庭的條例。（申二一）
(十四) 各種生活的條例；禁淫的條例。（申二二）
(十五) 禁入耶和華會的條例；各種生活的條例。（申二三）
(十六) 休妻的條例；各種生活的條例。（申二四）
(十七) 各種生活的條例；為死者立嗣的條例。（申二五）
(十八) 獻初熟果子的條例。（申二六）
三 警告（申二十七至申二十八章）
(一) 在以巴路山上立石。（申二七1～8。）
(二) 祝福與咒詛。（申二七11～申二八68。）
四 立約（申二十九至申三十章）
這裡神和以色列人所立的約，解經家稱之為‘巴勒斯坦的約，’可說是以色列人進迦南地的條件，內容包括：
(一) 進迦南地後以色列人絕不可拜偶像離棄神。（申二九）
(二) 如果違反，神必降咒詛與災禍，甚至將他們從本地拔出，四散列國。（申二九）
(三) 但他們若悔改，回轉聽從神的話，祂必憐恤，招聚他們歸回本地。（三十1～5）
(四) 神要復興以色列國，使他們心得潔淨，傾向神。（三十6）
(五) 審判逼迫、苦待以色列人的列國。（三十7）
(六) 以色列國蒙福、繁榮。（三十9～10）
五 最後的勉勵（申三十一章一至十三節）
(一) 對百姓的勉勵。（申三十一章1～6）
(二) 對約書亞的勉勵。（申三十一章7～8）
(三) 對利未人及眾長老的勉勵。（申三十一章9～13）
六 最後的訓言（三十一章二十四至二十九節）
摩西吩咐利未人將律法書置在約櫃旁邊，時常提醒。
七 摩西的歌（三十一章十四至二十三節，三十二章）
(一) 神令摩西作歌，激勵並警戒以色列百姓。（三一14～23。）
(二) 摩西的歌是一首神聖莊嚴的詩歌，它包括：追說已往；預言將來；蒙福、得禍都是以色列人自己選擇的。（三二。）
八 祝福（三十三章）
像雅各一樣，摩西在臨終時給各支派一一祝福。在他的祝福中，含有奇妙的預言。
九 跋（三十四章）
三十四章可算是本書的跋，可能是摩西的承繼者約書亞所記關於摩西的死。初讀聖經者對於這位神人都已經發生了感情，讀到他的死，不勝惋惜，甚至落淚。可是讓我們記得：摩西是死在神面前的，是神親手把他埋葬的。有些解經的權威者相信他死後已復活，因為米迦勒曾和魔鬼爭他的屍首；（猶9）而且他早已和未嘗死味，被提升天的以利亞同列在榮耀中；（路九29～31）在不久的將來，他們倆又要披著毛衣出現。（啟十一3）不管這些見解是否正確，有一天我們總要親眼看見他，和他永遠在一起，一同敬拜，事奉我們的主。
—— 倪柝聲《聖經提要》