壹 本書的重要
一 創世記是全部聖經的第一卷，也是聖經中最重要的一卷。它說到：關於神自己的啟示、宇宙和萬物的來歷、神和人的關係、神拯救的計畫、基督的預表、神帶領和對付古聖的經過等等。可以說，聖經中每種主要的事實、真理、教訓和啟示，都胚胎在這卷書裡，正像雛雞尚未成形時，早已包含在雞卵裡了。
二 所以初讀聖經者必須在神的憐憫和光照中，好好的讀這卷書，作為繼續尋求真理的基礎。如果創世記讀不好，聖經中其他部分也必定不容易讀得好。
貳 本書是魔鬼所忌恨的
一 在聖經裡有兩卷書是魔鬼所特別忌恨的，就是創世記和啟示錄。歷年來，他千方百計的企圖破壞它們的信用，和推翻它們的記載，若不是說它們是‘神話，’就是說它們是‘迷信’
二 他所以如此，因為創世記是說到神對他的宣判，（創三14～15）啟示錄是說到神對他的處決。（啟二十2～3，10）
參 著者
一 本書的著者是摩西。聖經的頭五卷都是他寫的，因此創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記被稱為‘摩西五經’
二 有些批評家說，摩西如何能寫在他二千多年以前的歷史？無非是他憑著古代的遺物、石碑的記載、以及人間的遺傳所寫的，所以‘五經’的內容並無準確性之 可言。當然我們信徒認識這些批評的來源和用意。這個，我們在此不願加以辯駁。
三 我們相信全部聖經是神所默示的。（提後三16）摩西寫‘五經’是根據於他在西乃山和曠野間從神那裡所得的啟示和曉諭。（徒七37～38）
四 新約聖經中，聖靈藉著主的僕人引本書的話有六十多次，我們的主也有好幾次引本書的話，（太十九4～6，二四37～39，路十一51，約八44，56等）可見本書不是人的空想和遺傳，乃是絕對準確的啟示。
肆 時間
本書內容所包括的時間約有二千三百十五年，自主前四00四年起，至主前一六八九年止。
伍 幾處可注意之點
本書中有好幾處可注意之點，初讀聖經者必須特別注意。
一 創造中的十次‘各從其類，’這肯定一切的生物都是創造的，不是演進的。
二 神藉著祂的名字把自己向人多方啟示出來，我們可以得著許多寶貴的亮光。
例如：
(一) ‘神’（Elohim）（創一1）：意即‘強有力者起誓約束自己，’這啟示祂是一位信實的大能者。‘神’（Elohim）在聖經中是一個特別的字，本是複數的，但又按單數來用。創一章二十六、二十七節：‘神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，…神…照著祂的形像造男造女。’神既是複數的，又是單數的，這又啟示祂是一位三而一的神。
(二) ‘耶和華’（Jehovah）（創二4）：意即‘自己生存者，’正如出埃及三章十四節所說，‘我是自有永有。’強有力者創造了天地萬物和人之後，就啟示祂是昔在、今在、以後永在的神，這意思是說，祂向人的慈愛和恩典是存到永遠的。
(三)‘主’（Adonai）（創十八27）：這個‘主’字是用在稱呼主人或丈夫。神在此啟示給我們看見，祂已進一步的和人發生關係，祂是主人，又是丈夫。今天基督對我們是主，又是丈夫，因為我們是許配給基督的，（林後十一2）教會又是羔羊的妻。（啟二一9～10）
以上三個例子只是神名字的單字，還有神名字的複字在本書中也有不少，例如‘耶和華以勒、’（創二二14、）‘至高的神’（創十四20）‘全能的神’（創十七1）‘永生神’（創二一33）等，都值得我們注意和發掘。
三 本書中雖然沒有一次直接題到我們的主，可是它裡面充滿關乎基督的預表，也是我們應該注意的。
例如：
亞當和夏娃（創二23）預表‘末後的亞當－基督’和祂的配偶－教會；
皮子、（創三21）羊群中頭生的、（創四4）公羊，（創二二13）都預表主為我們作代替的犧牲；
方舟（創六14）預表基督是祂子民的避難所；
大的光（創一16）預表主是公義的日頭；
天梯（創二八12）預表基督是神和人中間交通的路；
以撒預表基督順服以至於死；
麥基洗德預表基督是君王祭司；
約瑟預表主為父所愛，為弟兄所恨、所棄、所賣，升為至高，成為弟兄的祝福和拯救，娶外邦新婦等等。
四 本書中有一些古聖的傳記，就像以諾、挪亞、約瑟等，初讀聖經者必須注意：神如何帶領、對付古聖，他們又如何順服或是違背神，結果又如何。聖靈所以把他們的傳記記載在聖經裡的用意又如何，然後結合到自己。特別注意亞伯拉罕、以撒和雅各的傳記，可參讀‘亞伯拉罕以撒雅各的神’一書。
五 本書的體裁是散文，不是詩體，這是很重要的。因為詩體往往包含想像、傳奇、寓言，但本書是歷史的文體，所記的是歷史和事實。
陸 鑰字
本書的鑰字是一章一節的‘起初。’本書名稱的原文的意義也就是‘起初，’或作‘原始。’因為它是講到天地的起初，萬物的起初，人的起初，罪、兇殺、家室、音樂和器具等的起初，並且也特別講到神的子民以色列家的起初，救恩就是從這家而出。（約四22。）
柒 信息
一 本書的信息是講人類在各種時期和各種情況之下全是失敗的。人類在伊甸園中，在洪水之前，在洪水之後，都是失敗的。可是也都得著了神的救恩。
二 因此人應該藉著失敗認識自己的敗壞和軟弱，然後才能自由的選擇神。
捌 分析
本書可分為六大段：創造、墮落與救贖、原始家庭和城市、洪水、各民各國、列祖傳記。第一大段至第五大段占時約二千年，第六大段占時約三百年。
一 創造（一至二章）
(一) 創一章一節：這是最初的創造，時期在‘起初，’是在很長的時期以前，在地球上有植物和動物，沒有人，只有天使管理它們。這是史前的世界，近代地層中發掘出來的化石標本，都是前古的生物。
(二) 創一章二節：後來因天使長背叛，墮落成魔鬼，（參讀賽十四12～15，結二八12～19）因此神曾毀壞他的轄地－地球。（參讀耶四23～26，賽二四1）所以地是空虛混沌，淵面黑暗。關於神創造的計畫和撒但的背叛，請參讀‘聖潔沒有瑕疵’一書。（即倪柝聲文集第二輯第十四冊‘榮耀的教會。’）
(三) 創一章三節：這是在起初創造之後的第二次的造。除了人和生物外，其中多半不是從無到有的創造，乃是修改或顯露原有之物的修造。
三節的‘光’不一定是從日月星等光體而來。光的來源很多，就如電可以有光，磷也可以有光，鐳也可以有光。神說，要有光，就有光。神稱有光的時間為晝，稱暗的時間為夜；晝的開始是早晨，夜的開始是晚上。這裡晝夜早晚並不是因著日頭而分別的。
(四) 創一章九節：‘旱地露出，’可知以前早有陸地，後因毀壞而被水淹沒。‘旱地’即今日之陸地。
(五) 創一章十四節：神所以在第四日又修造光體，是要固定的分晝夜、節令、日子、年歲。
(六) 創一章一章二十六節至創二章：這裡說到人的創造。因為人是照神的形像造的，是掌管地和其中的生物的，所以人的創造特別說得詳細。
人有靈、魂、體三部分，（帖前五23，）也早在這裡說明了。二章七節告訴我們，人的體是塵土造成的，靈是神藉吹氣賦予的，靈進人體，人就成一個‘活魂’（創二7，直譯）
夏娃－亞當的骨中骨，肉中肉－預表教會是基督的配偶。（參讀林後十一2，弗五25～32）
二 墮落與救贖（創三章）
(一) 夏娃受蛇（魔鬼的工具）的引誘，因為她：
1 懷疑神的話，（創三1）
2 加添神的話，（創三3）
3 輕信魔鬼的謊話，（創三4，約八44）
4 有肉體的情欲、眼目的情欲、並今生的驕傲。（創三6）
(二) 亞當失敗，因為他不站在神所安排的地位上，又沒有遵守神的命令。
(三) 神尋找人，不是人尋找神。（創三8～9）
(四) 人對罪不是遮掩，定是推諉。（創三8，12～13）
(五) 神的審判。（創三14～19）注意‘女人的後裔，’有史以來，人都是男人的後裔，惟有基督是女人的後裔。
(六) 神的救贖是以皮子作衣，遮蓋他們。皮子的意義就是必須有犧牲為他們流血、捨命。
三 原始家庭和城市（創四章至六章八節）
(一) 第一個家庭生活開始；因信仰而流血。（創四1～8）
(二) 第一個城市生活開始，是一個兇手所建造的。（創四16～17）
(三) 亞當的一支緊要的後裔。（創四25～創五32）
(四) 神的兒子們，（創六2，伯一6）是指那些不守本位的天使。（猶6～7）
四 洪水（創六章九節至九章）
(一) 神對罪的態度－審判。（創六5～13）
(二) 審判中的憐憫－方舟。（創六14～22）
(三) 挪亞進方舟，洪水來到。（創七）
(四) 挪亞出方舟。（創八1～19）
(五) 神和挪亞立約。（創八20～九17）
(六) 挪亞的失敗。（創九20～29）
五 各民各國（創十至十一章）
(一) 閃、含、雅弗的後裔。（創十）
(二) 人類聯合一致起來敵擋神。（創十一1～9）
(三) 閃的兒子亞法撒的後裔，引出列祖傳記。（創十一10～30）
六 列祖傳記（十二至五十章）
(一) 亞伯拉罕的傳記（創十二1～二五11）
注意他的：
1 蒙召，
2 失敗，（下埃及、娶夏甲、再度說謊，）
3 對待羅得，
4 因信稱義，
5 獻以撒等等。
6 從羅得和他妻子的身上學習功課。（創十三～十四，十九。）
(二) 以撒的傳記（創二一～二二，二四～二七）
注意他的：
1 一生享受父親的產業；
2 ‘存心順服，以至於死。’
(三) 雅各的傳記（創二五章起）
注意：
1 以掃失卻長子名分的教訓；
2 雅各的天然、抓住和欺騙；（‘雅各’意即抓住和欺騙；）
3 他幾次禱告的特點；
4 神在毗努伊勒的對付；
5 他此後的屬靈生活。
(四) 約瑟的傳記（創三七章起）
注意：
1 約瑟如何預表基督；
2 神如何預備他、試驗他；
3 他如何不念舊惡與兄弟和好，成為他們的祝福。
—— 倪柝聲《聖經提要》